胡锦涛同志指出，“一个社会是否和谐，一个国家能否长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。”面对社会经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式多样化的趋势，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，人民群众精神文化需求不断增长，道德建设有许多新情况、新问题和新矛盾需要研究解决。如何适应形势发展的要求，加强薄弱环节，积极探索新形势下道德建设的特点和规律，在内容、形式、方法、手段、机制等方面努力改进和创新，把公民道德建设提高到一个新的水平，是摆在我们面前的重要任务。下面拟从新农村建设和构建和谐社会背景下农村公民道德建设的紧迫性、价值取向和方法途径三个方面发表自己的浅见。
一、新农村建设和构建和谐社会背景下农村公民道德建设的紧迫性
随着中央“三农”政策的大力推进和逐步落实，随着社会主义新农村建设的蓬勃开展，农村面貌发生了巨大的变化，广大农民得到了政策带来的实惠。但与此同时，少数农村公民思想混乱、道德水准滑坡，以及由此引发的各种农村矛盾也日益增多。不和谐的因素给地区发展和稳定带来了一些负面影响，与新农村建设和构建和谐社会的要求不相适应。主要表现在以下三个方面：
      (一)农村社会风气不断弱化。在由传统的计划经济向市场经济转轨的过程中，部分农民不能正确处理国家、集体和个人三者之间关系，不讲奉献、只讲索取的现象时有发生，如在国家重点工程和区域经济发展重点项目中漫天喊价，“敲竹杠”，甚至到党政机关“扯横皮”。有的地方的干部想为群众修路办好事，可少数人为了一己之利，无理取闹，四处上访，牵扯了各级干部相当大的精力。在农村有些地方，邻里之间因山林田界闹矛盾，为鸡毛蒜皮的小事就拳脚相加的现象也不在少数。不孝敬老人的现象也不同程度地存在，有的不履行赡养义务，有的子女间“踢皮球”，互相推诿责任，致使很多农村老人老不能所养、老不能所乐。受社会风气的影响，在农村一些地方，赌博打牌、封建迷信、大操大办之风盛行。
      (二)村级管理的手段不断弱化。农村实行联产承包责任制以后，一家一户的经营模式，加大了村级管理的难度；近年来又合村并组，村辖区面积扩大；同时农村人口流动不断加快；加上村组干部人数减员，部分村干部管理村级事务的工作自觉性和主动性较差，从而造成了村级管理上的断层。面对农村思想道德领域出现的一些问题，村干部往往是“心有余而力不足”。
（三）农村公民的价值取向模糊混乱。受市场经济大潮的冲击，一部分农民的价值观念逐步趋向实利化，对农村基层干部的态度发展到了“有田有粮不求你，收款派工不理你，有了困难就找你，解决不了就骂你，出了问题就告你”的状况，致使现在农村一些地方出现“干部难当，群众难管，工作难做”的不良局面。在这种条件下，如果我们的基层组织找不到管理农村社会事务的有效方法，不仅老百姓领略不到党和政府的恩情，而且可能会出现“钱袋满了，脑袋空了，生活好了，人心散了”的状况，长此以往，势必削弱党在农村的领导地位和基层的执政基础。
二、新农村建设和构建和谐社会背景下农村公民道德建设的价值取向
新的形势和背景下，要加强农村公民道德建设，必须首先确定农村公民的价值取向问题。即在新农村建设和构建和谐社会背景下，我们到底要建设和培育怎样的符合农村实际的新道德。这个问题不解决，我们的道德建设只会变成水中的浮萍，扎不下深深的根，又何来繁茂的枝叶？
那么，如何确定农村公民的道德价值取向呢？我认为应遵循三个原则，即：涵盖性原则、长效性原则、简易性原则。
（一）涵盖性原则。即所确定的农村公民的道德价值取向应源于党和国家的大政方针、中华民族的传统美德,并对其具有包容与覆盖功能。只有这样，农村公民才不会在党和国家各阶段的施政方针和重点工作中显得无所适从、迷失方向。党的先进性建设也好，社会主义荣辱观教育也罢，无论每个阶段的重点如何变化，但他们的道德价值取向却能既万变不离其中，又能与不断变化的阶段重点工作相适应。
（二）长效性原则。这里所说的长效性原则是指我们所确立的农村公民的道德价值取向在较长的时期内相对固定，而不是经常性地变化。只有这样，通过反复的宣传实践，这种价值取向才能在人们的思想中扎下深深的根，道德实践才有赖以生根发芽开花的土壤，最终内化为自己的行为习惯。反之，如果缺乏稳固性，而是经常性地变化，大家必然会在不断的变化中找不到方向，导致自我道德的迷失。
（三）简易性原则。即我们所确立的价值取向应针对当前农村公民群体以老少为主，文化知识水平不高的情况实际，具有容易理解、易于接受、便于操作的简便易行的特点。
鉴于以上原则，我认为当前农村公民道德建设的价值取向内容可以确定为：大力倡导和实践“贤孝之德、慈善之举、勤俭之风、进取之心、致富之能”的新道德。
贤孝之德。由于农村中因儿女不孝现象引发的悲剧事件时有发生，一些老人因子女不赡养、不孝敬而苦不堪言，严重影响了家庭和谐。贤孝之德是中国几千年代代相传的美德，也是家庭美德之最核心的内容，大力倡导势在必行。
慈善之举。由于诚信的缺失、自我意识和个人私欲的膨胀，老无所养、病无所医、失无所补、弱无所助的情况屡见不鲜；为追求利益的最大化，人们不惜以牺牲环境和自然为代价，滥砍乱伐山林，偷猎盗猎保护动物，生态破坏严重，自然灾害日益频繁。倡导和践行“扶危济困、乐善好施、慈心为人、善举济世”的慈善文化精神，努力探索和加强促进人与自然和谐相处的生态道德教育已成为和谐社会构建的时代强音。
勤俭之风。随着物质生活水平的不断提高，人们的勤俭节约意识已逐渐淡化，好逸恶劳、好吃懒做、铺张浪费、奢侈浮糜之风日渐漫延，社会治安隐患加大。著名诗人李商隐的名句“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”我们不可不引起警惕。勤俭节约作为我国的传统美德，如今更应成为构建节约型社会和增强国力的必然要求。
进取之心。在农村，由于温饱问题得以解决，物质文化生活逐渐丰富，人们的进取心逐渐丧失，人心逐渐涣散，赌博风、享乐风日益盛行，特别是国家一系列惠农政策的实施，从另一方面也或多或少地助长了一部分人的等靠思想。因此，大力倡导自力更生、自强不息、顽强拼搏的进取心迫在眉睫。
致富之能。在农村，人人都想富，但却很少有人认真思考过如何致富，真正通过自己的勤劳、拼搏致富的更是少之又少。如何趁新农村建设之机，转变农村公民的思想观念，提高他们的科学技能，提升他们的综合素养，依靠自己能力和本事，普遍形成思富、帮富、能富的良好局面。
三、新农村建设和构建和谐社会背景下农村公民道德建设的途径
（一）充分发挥宣传教育功能，让农村公民道德建设在农民群众的思想扎根。一是注重宣传的广泛性。树立大宣传观，让花草、树木、墙壁会说话，让人人都当宣传员。充分发挥文化资源作用，让农村公民道德建设生动活泼，群众喜闻乐见。通过有线电视、报纸、会议、标语、橱窗、宣传单、电影放映队、文艺演出下乡等不同形式大力宣传农村公民新道德；二是注重宣传的深入性。组织宣传小分队，深入到各村（居）、社、组，以群众大会、个别座谈、典型现身说法等形式，让农民群众真正感受到开展农村公民新道德的实践活动带来的好处，激发其参与的积极性。三是注重长期性。宣传教育必须坚持不懈、持之以恒，反复抓，抓反复，让其真正地在农村公民的心里扎根。
（二）充分发挥榜样的示范带动作用，让农村公民道德建设学有目标，超有对象。常言道：榜样的力量是无穷的。在农村公民道德建设中，我们必须充分发挥榜样的示范带动作用。值得注意的是，一是我们确立的榜样必须具有典型性，即是其人其事在某一方面有突出表现、具有强烈的感染作用，能被多数人推崇的。二是我们确立的榜样必须具有多样性。即根据我们道德教育和实践的需要，尽可能地从各个方面树立榜样，让不同类型、性格、能力、水平的人都可以找到自己的学习目标和榜样。如“致富能手” 榜样 、“贤媳孝子” 榜样、“慈行善举” 榜样、“致富能手” 榜样等等。
（三）合理运用民俗资源，让农村公民道德建设植根农村，富有乡土特色。随着改革开放在农村的深入，农民参与市场交往、外出打工和营销经商等社会活动的机会更加频繁，其思想日益活跃，空洞说教己难以奏效，老办法不灵，硬办法不行，这就迫切需要我们与时俱进，更新观念，创新方法，开辟新路。只有找准了群众所关注的利益“兴奋点”，我们也就找到了与群众沟通的平台。民俗资源便是“兴奋点”之一，它对新农村的道德风尚具有涵养滋补的功能，在农村公民道德建设过程中，应当大力倡导符合时代要求和先进文化发展方向的民俗活动。如给榜样们披红挂彩、放鞭炮，把榜样事迹编写成春联书写张帖等。
（四）充分发挥评价激励机制，让农村公民道德建设制度化、自治化。一是通过政府指导、利益诱导、舆论引导、村民倡导、基层干部疏导等力量的综合作用，形成完善农村公民道德建设相关制度，通过制度保证和农民自身道德实践的内力机制进行新农村道德建设。二是积极推进村民自治。只有农民广泛参与其中，通过自我教育实践，并在实践中不断锻炼和提高，农民在道德生活中的自主性、自律性才会逐步形成，
  “潮平两岸阔，风正一帆悬”。建设社会主义新农村和构建和谐社会的号角已经吹响，只要以高度的责任感积极投身于农村公民道德建设这一伟大的事业，我们万众一心，众志成城，农村公民道德建设之花就一定会更加鲜艳、美丽和芬芳。